名军排座次（三）：三野

一：1纵(20军)。和华北、中原野战军比起来，华野的1纵才是真正的第一纵队。从历史看，1 纵的前身是红军留在中央苏区的游击队。其1师前身是新四军1师1旅，主力1团是新四军大名鼎鼎的老六团。新四军早期的八个主力团，单数番号的基本都损失在 皖南事变了，而双数番号的却基本都成为后来华野的主力团，其中最有名的又是陈粟带到苏南去的老六团。

澳大利亚版的“士可杀不可辱”

      澳大利亚一名18岁少女近日越狱，随后发现当地媒体所发布通缉令上她的照片实在太丑，忍不住“发声”要求换成另一张较美的照片。

秦军骑兵

1.秦军有骑兵。 毫无疑问这是一个正确的观点。骑兵作为独立兵种在秦国出现恐怕是非常早的事了。《韩非子·十过》：公（ 秦穆公 ）因起卒，革车五百乘，畴骑二千，步卒五万，辅 重耳 入之于 晋 ，立为 晋 君。一说畴骑指的是骑兵。

名军排座次（二）-----二野

一：6纵（12军）。中野的部队可以说是各个都不错，要想挑第一还真不容易，但我还是选择了6纵（12军）。从历史看，6纵底子是红25军75师一部，其中的16旅46团是红军团，但是属于杂牌红军团，比起1、3、4纵是差远了，1纵拥有模范红5团和红12团，3纵拥有百将团和朱德警卫团，4纵拥有红93师，都是老牌红军部队。

名军排座次（一）：一野

一：1纵（1军）。

1纵就是今天大名鼎鼎的第1集团军，今天的对台一线部队在解放战争时 的表现究竟如何呢？老实说，在西北野战军这个战斗力相对最薄弱的系列里，1纵的表现可以说是还不错，尤其主力358旅，为西野三大主力旅之一，其中的硬骨头6连更是大家所熟悉的。

这支部队从历史看，前身为红2军团，拥有两个红军团，这在全军的师中还不多见的，而且这两个团基本一直很完整，不象其他13个老 团（指刚改编为八路军的15个团）都是散的很，这与晋绥根据地一直很小发展扩军有限有关，倒是因祸得福啊。

中共十大王牌军

熟悉解放战争的朋友都知道，我军一个最重要的作战单位就是“纵队”，大家都很熟悉的那些开国名将，也大多都当过纵队司令。有些读者不是很清楚这个纵队是什么概念，其实说白了就跟“军”差不多，一般都是下辖三个师。后来1948年底全军改制，就把纵队直接改成了军。

孟达败亡与蜀汉政权内部的集团斗争

　　魏文帝黄初元年(公元220年)，刘备所属上庸守将孟达绝刘降曹，致使东三郡①为曹魏所占，孟达以新城太守之职坐镇曹魏西南边陲数年。魏明帝太和元年(公元227年)，孟达欲叛魏归蜀，于次年初为司马懿所破。加之此前孟达曾背刘璋而归刘备，因此在史书上留下了“反覆”之名，后人多认定其最终败亡实属咎由自取。笔者以为，所谓孟达“反覆”并非仅仅出于孟达自身原因，背刘璋而归刘备乃顺应大局的明智之举，无可厚非；而绝刘降曹与叛魏归蜀均是被迫而为之，有着深层次的政治原因。孟达败亡实为刘蜀政权内部集团斗争的牺牲品。

关羽张飞为什么一定要跟着刘备

　　兄弟情义自然是不可少的一个决定因素，但是，光靠这一点显然是不够的。关羽和张飞是钦定的万人敌，是实力派，既然是实力派，就自然是非常有个性的。

　　史载：羽善待卒伍而骄於士大夫，飞爱敬君子而不恤小人。羽刚而自矜，飞暴而无恩。就是说，关羽和张飞在性格上都还不是很完美的。

天兆——汉末怪事

东汉末年，各种矛盾空前激化，国家社稷岌岌可危，各种昭示亡国的怪事层出不穷……

1、天灾疫病

东汉末年，各种怪异的天灾接连出现。建宁二年（公元169年）四月，汉灵帝上朝，刚要坐下，温德殿的四周就狂风大作。汉灵帝和众大臣看见一条大青蛇从大殿的梁上飞落下来，落在皇帝的龙椅上。须臾，青蛇不见了，忽然大雷大雨加以冰雹，落到半夜方止，坏却房屋无数。建宁四年(公元171年)二月，洛阳地震；又海水泛滥，沿海居民，尽被大浪卷入海中。光和元年（公元178年），雌鸡化雄。六月朔，黑气十余丈飞入温德殿。秋七月，有虹现于玉堂；五原山岸尽皆崩裂。

中国历史的迷信与巧合

   　一、汉朝的巧合

　　刘邦在芒砀山“拔剑斩蛇”，起义诛暴秦，后尊怀王之约，西略地入关，兵伐咸阳。

　　子婴投降后，众将都建议杀之以谢天下，刘邦却说：“始怀王遣我，固以能宽容。且人已服降，又杀之，不祥。”遂宽宥了子婴。

　　刘邦建立了大汉朝，200年之后出了一个投机钻营的“安汉公”王莽，他是汉元帝王皇后的侄子。汉平帝驾崩后，王莽立汉宣帝两岁的玄孙广陵侯子婴为皇太子，并改名曰“孺子”，史称“孺子婴”，由王莽居摄，总揽朝政。不久他就“顺符命，去汉号”，篡权改国号为“新”，并策命孺子曰：“咨尔婴……诗不云乎？‘侯服于周，天命靡常。’封尔为定安公，永为新室宾，呜呼！”

田余庆:《东晋"门阀政治"》后论

    魏晋"士族"，是历史地形成的一个社会阶层。"东汉"所见'世家大族'，是魏晋"士族"先行阶段的形态①。这两者都是中国古代社会中"宗族结构"与"封建经济"发展潮流相结合的产物。"东汉"'世家大族'得人魏晋为"士族"，意识形态由儒入玄也是必要条件。

诸葛亮在军事史上的真实地位

近年来很流行一个说法，就是诸葛亮只长于内政，军事才能不怎么样，甚至是一无是处，个人对这种说法很感到惊讶，因为据我所知，历代都对诸葛亮的军事才能有很高的评价，而且历代推崇诸葛亮军事才能的，往往都是真正的带兵将军和军事家，并不是文人在替他捧场，怎么现在流行起说诸葛亮军事才能不行的论调来了呢？甚至说诸葛亮的军事才能是演义吹嘘出来的？

孔明家世

      三国时，诸葛家族不少人在吴魏两国任职，而诸葛亮、诸葛瑾、诸葛诞兄弟三人，分别在蜀汉、东吴、曹魏三国担任要职，各有千秋，皆为一时俊杰。《吴书》称赞说：“瑾为大将军，而弟亮为蜀丞相，二子恪、融皆典戎马，督领将帅。族弟诞又显名于魏，一门三方为冠盖，天下荣之。”三兄弟后人也是龙腾虎跃，各有千秋。

曹魏近臣——钟繇

　　史载，大书法家钟繇，字元常，河南颍川人，生于东汉桓帝元嘉元年(１５１年)，卒于魏明帝太和四年(２３０年)。今天的河南长葛（原颍川），族人保留着他的墓碑，以作纪念。翻开“颍川阳江钟氏族谱”，钟繇赫然在我族“古代名人”之列，我辈是否遗传了钟繇书法方面的ＤＮＡ，或未可知！

张昭与孙权的恩怨情仇

　　张昭是孙吴历史上一位重要的人物，其荣辱进退，颇多坎坷。究其原因，陈寿在《三国志》卷五二传末有“评”云：“张昭受遗辅佐，功勋克举，忠謇方直，动不为己；而以严见惮，以高见外，既不处宰相，又不登师保，从容闾巷，养老而已，以明（孙）权之不及策也。”陈寿以为张昭尽忠孙权，但“以严见惮，以高见外”，而不为孙权重用。

赖建诚：良币驱逐劣币：汉文帝的放铸政策

劣币驱逐良币（格雷欣法则），要有一项前提才会成立：在金属货币的时代，如果政府规定劣币与良币的购力相同（或有固定的交换比例），劣币就会驱逐良币。但如果(1)良劣币之间没有固定的交换比例，(2)政府鼓励民间自由铸币（放铸），那就有可能发生相反的情况：良币会驱逐劣币。西汉文帝（公元前179-157），鼓励民间自由铸造四铢半两钱，就出现这种「反格雷欣法则」的现象。从考古的证据可以证实，放铸期间铸造的四铢钱，比国家铸造时期的四铢钱，在含铜量与钱币的重量上（成色），都明显地优越。

闯王高迎祥兵出子午谷

众所周知，三国魏延想要兵出子午谷，奇袭长安，结果诸葛不用，于是此子午谷奇谋正确与否？可用？不可用？遂成千古悬案，史学家一直到现在还在争论之中，莫衷一是。人们不知道的是，其实在明代，就已经有人实践过这个计谋。他就是闯王高迎祥（那时李自成还是高的下属，被称为闯将）

三国王牌军

　三国期间，涌现名将无数，历来对于名将的排名颇多争议。
　　而相对于名将，我们也看到了很多精英部队，在各个阶段出现在战场上。
　　那么怎么来定义特种部队呢？
　　特种部队和精英部队的区别在哪里呢？
　　丹阳兵算不算？白马义从算不算？白毦军算不算？
　　让我一一道来！
　　特种部队之所以称之为特种部队，需要具备一些条件：
　　首先人数必须有限，属于满万不可敌的范畴；
　　其次不能是逢战必出的部队，所以陷阵营只能说是具有攻坚特色的精锐部队，而不是特种部队；
　　再次是出战次数少，鲜有败绩；
　　最后是有记载的战役具有较高的难度。

“舌战群儒”与语言暴力

　　在《三国演义》中，到处充斥着血腥与暴力。武将不要说，从来都是以战胜对手、斩敌立功为荣。在这种历史大环境下，很多人的心态发生了深刻的变化，即便那些貌似文弱的儒生谋士也是锋芒毕露，“火药味”十足。

　　当然，文臣不比武将，靠着力气吃饭。手无缚鸡之力，只能依赖胸中诗书、嘴上功夫。话虽如此说，但千万不要以为文人们都会彬彬有礼，循规蹈矩。尽管没有冲锋陷阵的本领，损起人来却是一个比一个厉害。这是典型的语言暴力，具有很强的攻击性。没有一个聪明脑袋，根本不是这些人的对手。

从博弈论角度看六次北伐的真实目的

　　诸葛亮第一次北伐，没有达到预期的目标，魏国也不敢进攻蜀国。因为同年的五月，吴国派陆逊率兵大举攻击魏国，魏国早有提防，吃了点小亏，双方作罢。

　　诸葛亮失去了割凉州的最佳时机，再也难于偷袭了。在这个最新的当前条件下，诸葛亮再次妙手出奇招，作出惊人之举：连续攻击魏国5次（演义作7次），并且胃口变大了，不再是只要关西凉州，而是关西凉州、关中长安全部都要吃掉！

波斯帝国的死敌——斯基提亚人

    当战败的消息传来时，大流士显得非常震怒，他马上就派使者到一切城市，命令他们做入侵希腊的准备工作，征集远比以前为多的战舰、马匹、粮饷和运输船。正在大流士做这些准备的时候，埃及人叛离了波斯人，因此大流士便决定对这两者都加以讨伐，但是就在埃及叛离的第二年，大流士死了，他的儿子薛西斯继承了王位。薛西斯立马征服了埃及，他本来无意攻打希腊，因为他并不象其父大流士那样仇视雅典人，但是在以玛尔多纽斯为首的波斯贵族以及希腊失势贵族的蛊惑下，他决定远征希腊。

高华：六十年后再论国民党大陆失败之原因

 　　一、前言：1948年一1949年国民党为什么失败?这是一个大题目，也是一个老生常谈的问题，生长在大陆的不同年龄段的人，从小就从老师和教科书那儿，从文学、电影、戏剧、歌曲、美术、舞蹈等中获知：1949年国民党的反动统治，又叫“三座大山”，因为反共反人民、贪污腐败而被人民推翻了。在过去的几十年间，中外学者分析了更多的原因，例如：“失去民心说”,“人民选择说”,“历史规律说”,“日本和苏联侵略打击国民党说”,“美国责任说”等等，能说到的都说到了。只是最近我又读了几本书和一些文章，中心内容是20世纪40年代后期的国共内战，有的还披露了一些新的材料，如新解密的蒋介石日记，又让我想起这些问题，再翻看更多的历史资料，思前想后，还是围绕这个主题：国民党在大陆是怎么失败的?

戏剧对义和团运动的影响（三）

中国并非一个严格意义上的宗教国家, 因此严肃的宗教与并不严肃的戏剧完全可以结合起来。一方面, 戏剧中充满了被神化的历史人物; 另一方面, 戏剧又为集体性宗教活动提供了一个重要的机会。在中国许多地方, 迎神赛会活动十分普遍, 这通常在庙神的生日那天举行, 在此过程中戏剧演出又是必不可少的环节, 事实上许多人只是为了看戏才来参加庙会的。届时神像被人们从庙宇中抬出, 与村社的人们一起欣赏戏剧。

戏剧对义和团运动的影响（二）

王加华

另一方面, 演剧可以为义和团运动的发展营造一种社会氛围。据前所知, 义和团所请神的主要依据是戏剧小说。这些神灵, 或者是武艺高超, 如关公、赵云等, 或者是法术高强,如孙悟空、哪吒等。通过戏剧, 这些伟大人物都给普通民众留下了深刻印象, 并使之对他们产生钦佩、羡慕之情。于是, 当遇到无法解决的困难时, 民众自然希望能够借助于这些伟大人物的力量, 以抵御困难。同时, 在这种戏剧分外流行的社会环境之下, 当某些人宣称获得神力的时候, 他们又很容易得到其他普通民众的信任与追随。义和团运动之所以能够迅速发展, 就与人们普遍相信义和团神乎其神的宣传与行为有关, 而谣言流布又加强了人们的这种信任感。

戏剧对义和团运动的影响 （一）

王加华

　　义和团运动的起源问题一直是义和团研究中的一个重要方面, 迄今为止诸多前辈学人已有大量研究成果问世, 对此程　先生有专篇文章予以概述。在此研究中, 大部分学者都把重点放在义和团的组织源流上, 着重论述义和团与白莲教、乡团或传统民间习武组织的渊源关系。美国学者周锡瑞则独辟路径, 结合当时华北地方的社会政治、经济特点, 强调了民间文化在义和团起源过程中所起的重要作用。在诸民间文化要素中, 周锡瑞又多次提到了戏剧对义和团运动的重大影响。此外, 同为美国学者的柯文也谈到了戏剧在义和团运动过程中的重要性。虽然我们不能过分夸大戏剧在义和团起源中的重要作用, 但义和团运动在许多方面打着戏剧的烙印却是不争的事实。迄今为止, 这一问题虽已有人论及, 但还未见到专门性的探讨, 为此, 本文力图在前辈学人的基础上, 对这一问题进行较为全面的论述。

民国的三个面相

张鸣:《帝国的溃败》

民国时期是离我们最近的历史，按中国的传统，现在的国家最应该修的是民国史。当然，准官方的民国史是有的，是由社会科学院近代史所出头主编的，但没有修完，就草草收兵。新时代的官方似乎对原本该民国修的，而且民国时期已经完成初稿的清史更感兴趣，砸下数亿巨资，有文化部主导，有专门班子正在紧锣密鼓地编纂之中。