孙武简介

 兵圣孙武；我国春秋末期战国初期最杰出的军事理论家军事战略家，也是具有鲜明朴素唯物主义的卓越思想家齐国乐安人[今山东广饶人；一说惠民人]生于周灵 王[姬泄心]二十五年[即公元前五四六年]，病逝于周贞定王[姬介]六年[即公元前四六二年]享年八十四岁。周敬王二十二年即公元前五二三年到周敬王三十 一年即公元前五一六年，历时八年，九尽而功成，修成兵法八十有一篇；阵图九卷。


周敬王七年春[即公元前五一三年]经伍子胥先后七次力荐于吴王，于是孙武以 兵法觐见吴王阖闾，他授命吴将后；根据吴国当时的具体情况，以兵法理论为指导，提出了一面修道整法、强兵习阵、选卒备器备战、整军经武，国势日盛；一面三 军三分，一击两守，轮流乖楚的战略思想。

至周敬王十三年春[即公元前五零七年]孙武率兵三万征战楚国，楚起兵二十万，双方战于柏举，面对敌强我弱的态势， 孙武原则而具有灵活性的运用了四面吴歌、八方沅曲、八面伏击、佯围不攻，及千里迂回的立体战术，五战屈楚兵于郢城，楚王逃亡，这一特殊以劣胜优的辉煌战 绩、其规模之大、战线之长在中国战史上可谓空前，即使在世界军事战史上也属罕见，这无疑是我国军事史上以少胜多、以弱胜强的成功范例。


孙武的这一辉煌战例 至今令人叹为观止。破楚入郢后，伍子胥掘平王墓、鞭平忘尸、部伍失控、施暴淫乱，孙武数次力谏无效，吴王阖闾此时早已被胜利冲昏了头脑，令孙武心寒，无奈 之下挂印而去，临行留下帛书；上书，将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之；欲进中原，先定吴边，预定吴边，先定元元，强兵王霸元。孙 武；初称田武、入吴后易名为齐民、辅佐吴王阖闾期间称为孙武、隐居景林后又易名为吴民、吴其[齐之谐音]民，孙武五易其名，乃是为了真正的隐退，同时为了 诸侯之间的许多是非纠葛，更是为了自身及家人的人身安全着想。


孙武隐居景林后，经以兵法，诗曰；欲得天下，敌移乃发，用天地才；故善谋善发，立论兵语，变 通兵戛，禁争夺欲杀，安平万家，吾赋诗以平子民。孙武有三子；曰弛、曰明、曰敌，弛生操、操生宾，孙宾字子白。


孙武在整理兵书八十二篇期间，认为他这部集 古今兵书之大成的兵书，只能传给圣明之君和智贤之士，而不能传给昏庸之君和歹谲之士，若为阴险奸诈之徒所利用，必将加祸于国家和人民，其子孙弛也认为全书 阴杀之气太重，孙武接受了儿子孙弛的建议，并让孙弛帮助他完成缩节成篇的工作。


功成孙子兵法十三篇，这就是我们所见到的传世本孙子兵法十三篇的二次定本， 至于孙武当年面见吴王的兵法，今以不可考。

今天的传世本孙子兵法经过代代口耳相传早已与原作有一定出入，而张藏本之传世本孙子兵法十三篇[注；附有，立言，殿语]则保留了孙弛当年缩立的原貌，张藏本前后次序井然，例如九变篇要比历代传世本论述要丰富的多。

当前；学术界很多学者误认为传世本孙子兵法是曹操在原八十二篇的基础上删除贩要，笔者以为，曹操不可能见到八十二篇本的孙武兵法，首先；很多战略战术思想曹操根本就没有真正领悟到孙武的战略用意；比如；孙子兵法火攻篇的‘费留曹操认为若水之流不复还也，或曰尚不以时，但费留也尚善不逾日也。

这充分说明曹操也未能真正领悟，要不然何来或曰，可见以下诸家均未见到八十二篇本所以一错再错，在阴山人的考证中解曰；战无功，胜无利，费道也；行无为；治无用，留道也；战胜攻取，不随其功，不随其功，主亡主凶，命之曰‘费留’见解之精辟岂一个高字了得，可参考[孙武兵法]程兵篇，该篇专篇论述费留之道。

又如孙子兵法九地篇，有四五者；不知一，非王霸之兵也，何谓四五，曹操认为谓九地之利害或曰；四五事也，可见他也自己也没有真正领悟四五何意，而在西安发现的[孙武兵法]卷六，第五十二篇为‘四五篇’有专篇论述，对四五作了精辟的阐释，故兵有四路五动：何以为四路？曰进路也；曰退路也；曰左路也；曰右路也。何以为五动？ 曰进动也；曰退动也；曰左动也；曰右动也；曰墨践而处，迂动也。故善知四五者，四路必彻，五动必工。


进而不可迎于前，退而不可绝于后，左右不可陷于阻，墨践迂处而荒加于敌之人。故善知四五者，使敌四路必穷，五动必忧。进则搏于前，退则绝于后左右则陷于阻，墨践直处，而军不免于患，韩信在序次里进一步解释；孙子兵法九地篇有四五者，一不知，不可也，故定名‘四五’用我之四路以必彻、发我之五动以必下、致敌四路以必穷、击敌之五动以必扰，此四路五动之旨也也，实王霸之兵也。[注；该篇已公布，可参考]。阴山人在考行语命曰第三；对四五解曰；四路必彻、五动必工、四彻五动命曰四五。

真可谓精警之语，言简意赅，不难看出曹操等注家均未见到八十二篇本孙武兵法。我深信；随着科学深入的研究，张藏本系列古兵书的学术价值将为更多的有良知正直的学者所认同，我深信，孙武兵法八十二篇对于孙子兵学的研究，乃至国际孙子军事学术界产生重大而深远的积极影响。