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古代人取名又取字，名字一词由此由来。
在古代，人一出生下来父母就会为其取名，称为小名，或乳名。男子二十岁时，就可以束起头发，戴起帽子做大人了，即“成年”人。父母还会为其举行隆重的仪式，即“冠礼”，这时再为其取“字”，也称“表字”，这表示他“有为人父之道，朋友等类不可复称其名，故冠而加字”。
附：新三国孙权那么小就出场，出场早不是他的错，错的是他的“字”也跟着一起出场。小孩子是没“字”的。
像张飞的儿子张苞“早夭”，也就是未成年就死掉了，所以有“名”无“字”。同样早死的关羽的儿子关兴，他却有“字”，说明关兴虽然早死但却是个成年人。至于关平，有人说他有“字（定国）”，有人说他没“字”。我认为关平是没字的，这得归醉于关羽，关平很早就跟随了关羽了，猜测：关羽大概早年与某女子有过一段情，后来关羽杀人独自逃亡（关羽早年杀人估计是情杀），此女或亡或失踪，关平被寄养，长大成人后，其父关羽不在，所以无人为他举行“冠礼”，所以没字。至于关平字“定国”，我想这个字大概是从关兴的字“安国”联想得来。还有马超的堂弟马岱，这大概又是个可怜的孩子，马岱也是很早就跟随了叔父马腾，猜测：看起来他的父亲死的得早，所以把他托付给了哥哥/弟弟马腾，以至于二十岁时也没人为其举行“冠礼”而取“字”。
古时女子十六岁可以盘头挽髻别上“笄”(jī簪)，这时也可以取字，故女子成年称“及笄”，说到了出嫁年龄了称“待字闺中”，后来随着封建礼教统治的加强，“待字”也就徒有其名了。（难怪张苞虽然早夭，但却仍有子嗣，看来古代人早熟呀。）
古代孩子出生大约三个月时父母为其取名，供长辈呼唤，男子二十，女子十六，“冠礼”而“字”。
“名”与“字”都是不乱起的，“名”与“字”在某种意义上是有联系的。
下面列举一下几种常用的：
方法一：“名”与“字”的意义相同或相近，这个是最常见也最常用的取“字”方法。如屈原，姓屈名平，字原，《尔雅·释地》中解释“广平曰原”。但是后来都采取“名”一个字，“字”两个字，但是也有“名”取两个字的。整个个三国，这种意义相近的取“字”方法也最多。如诸葛亮，字孔明，亮与明的意思相同，现在更是有孔明灯这种玩具。还有诸葛瑾，字子瑜，周瑜，字公瑾，瑜和瑾都是美玉的意思，而且一般取这种名字的人都是长得比较漂亮的人（难怪这俩人的关系那么好，原来是有共性的）。
方法二：家里兄弟比较多的，按排名取“字”，从大到小依次是“伯仲叔季”。《说文·人部》：“伯，长也。”“仲，中也。”即兄长取“伯X”，二哥取“仲 X”依次类推。如孙策与孙权，孙策字伯符，孙权字仲谋。我们也可以以此推断其他人，如司马懿，字仲达，可以推测司马懿还有一个哥哥；刘璋，字季玉，说明他还有三个哥哥；陈到，字叔至，说明他有两个哥哥；陆逊，字伯言，姜维，字伯约，说明他俩还有至少一个或一个以上的弟弟。这个在三国也是比较常见的。
方法三：以自己或某人的志向取字的。最典型的如袁绍，字本初。本初（公元146年）是东汉皇帝汉质帝刘缵统治时期的年号。汉朝使用这个年号时间共记1年。本初元年闰六月汉桓帝即位沿用。袁绍虽然也其父（非亲父）早丧，但是其“四世三公”的背景，怎么可以没字（比起来关平马岱就更可怜了）。袁绍的“字”是自己给自己取的，本初是汉朝的年号，由此可见袁绍早年就有很大的志向或者野心。但是估计袁绍本身也没想到，本初这个年号汉朝仅用了一年就不用了，那么后来袁绍一朝败给曹操，难道是天意？
附：袁绍为袁逢的庶子（妾生），因袁逢的哥哥袁成早逝，袁逢就将袁绍过继给袁成。袁逢另有一嫡子（正妻生）袁术，所以血缘上，袁绍、袁术是同父异母的亲兄弟。虽然袁绍是庶出，但是早早就过继给了没有儿子的袁成，而袁成又早死，袁绍也就很早得到了袁成的全部财产，这也是袁绍后来结交天下豪杰的本钱。而嫡出的袁术就没这么好的运气了。
方法四：名与字所取文字的含义正好相反相对。比如唐宋八大家之一的韩愈字退之，愈的意思是“痊愈、越来越好”之意；北宋词人晏殊，字同叔，“殊与同”就是意义相反 。但是三国时期似乎没有人用这种方法取字。
古人的名与字的不同之处是：“名以正体，字以表德。”正体是正名，表德是表字的意思。
取“字”的方法还有很多，先列举这么多，有什么不对的地方，还请指出来！
纵观五虎将，“名”与“字”取法竟全是方法一，即“名”与“字”的意义相近或相同。
赵云（原谅我这么自私，我是云迷，所以先说说赵云），字子龙，云，即白云浮云，龙是中华民族的象征，我华夏民族的先祖炎帝黄帝都和龙有关系，龙是神物，能翻江倒海，吞云吐雾，兴云降雨。刘备与曹操青梅煮酒论英雄，曹操更是说：龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。神话小说中更以龙王为布云降雨之神。我以为，赵云字子龙，是最简单也最有深意的“名”“字”。
关羽，字云长，关羽以前改过“字”，“字”说以前字长生，关羽的“羽”，取的是“羽化登仙”的意思，和“长生”的字挺配的……后来改为“云长”，“云”，取的是仙意；“长”，取的是“长生”。可惜事与愿违，五虎将关羽却第一个死的。惜哉痛哉！
张飞，字翼德。飞，飞翔fly，翼即翅膀，有翼而飞，简单明了。但是请注意，翼后面还有个德。按照常规，因为这年代字都是两个字的，这类字通常都采取 “子”“公”等无实在意义的构成全“字”，如赵云字子龙，鲁肃字子敬，所谓肃然起敬，周瑜字公瑾等。但是张飞却偏偏在后面加了个德字，“德”的本意为顺应自然，社会，和人类客观需要去做事。不违背自然发展，去发展自然，发展社会，发展自己的事业。 值得注意的是，社会关系中“道德”的内涵与修炼意义上的“道德”有本质的不同。这个“道”是社会秩序而非“天序”；是统治阶级意志而非“天意”——自然规律。“道”在封建社会就是封建等级制度；“德”则是体现维护封建等级制度的功能。
例如“女子无才便是德”的“德”，实质上体现和捍卫的正是封建社会中男性的利益，其功能则是保障私有财产严格按照血缘关系继承。这是封建社会价值观的集中体现。由此可见，张飞并非是人们口中的一介莽夫，甚至是文武双全的儒将也说不定，义释严颜，智欺张合都是智慧的体现，还有那一手好字，身为云迷，我对张飞也是五体投地。
黄忠，字汉升，这个取字方法是方法一与方法三的综合。忠，忠诚，汉升，汉即大汉王朝，升，升级，上升。所谓老黄忠，黄忠的年龄是很大的，年轻的时候这个社会还没有这么乱，他父亲能为取这样的名字，那么可能他父亲是曾经在汉朝，当朝为官，并且忠心耿耿，黄忠是个将门之后那也说不定。忠诚于大汉王朝，并希望其长治久盛，国力不断上升。黄忠“屈居”长沙，没有任何作为，大概是因为曹操的“篡汉”。后来刘皇叔举着“大汉旗帜”而来，黄忠便欣然跟随，并像个“二”一样在战场杀敌立功，他把夏侯渊砍成那样会不会是仇恨呢？刘备会那样器重黄忠，估计有一半原因是他这个名字吧。
马超，字孟起。马超被称为马上超人。超，本义是跃上，跳过，跃过，作为动词可解释为提拔，超过、胜过等意思，作为形容词可以解释为超脱，超凡，超逸等意思。起，也是动词，起来，起立。但是马超的起不是普通的起，那是跳起，一跃而起。单从名字上来看，就知道马超是一个擅长马战的人。他会不会常常从马跳到对方的马上将其超生呢？
德”字的本义是“道德”或“品行”。
如《荀子·非十二子》：“不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。”就是说：一个人要做到“问”、“学”、“让”才能算是有“德”。
《易.乾卦》曰:：“君子进德修业。”唐孔颖达注：“德，谓德行；业，谓功业。”
由此可知，“德”的本意就是恪守道德规范者的“操守”、“品行”。如“功德、品德、德才兼备、德行”等。从“德”字的构型来分析，这里已包含有禁忌：要遵从一定的思想和行为规范。
德又有感激，恩惠等意思
如《韩非子·外储说左下》：“臣不德君。”中的“德”字是“感激”的意思。（当然，这个“感激”是从恩德变来的。）
如《左传。成公三年》：“然则德我乎？”
现代汉语中，则有“感恩戴德”、“德被四海”等。“德”，也是一个人或社会好的内在的品格和价值观。老子说“圣人常无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”
德”指内心的情感或者信念，用于人伦，则指人的本性、品德。儒家认为，“德”包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等。
由此可见，在作为西周文化的重要内涵的“礼乐文明”中，“德”是核心。德归纳为“勤朴古健、果义敢为、居安思危、善始善终。”就是对德的最好总结。孔子当年之所以念念不忘“克己复礼”就是因为以德为核心的西周之礼是儒家思想最为推崇的道德标准，而“厚德载物”仍然是中国传统文化中的优秀精神遗产。是我们构建平安和谐文化的准绳。
周人制作礼乐，隆礼重仪，确立了以“德”为先的价值原则。敬天、保民、明德、慎罚是周人的基本的精神信仰。周人认为“皇天无亲，惟德是辅”。“德”是和 “天”联系在一起的，个人、家族、国家有德，便能得到上天的垂顾，成为“受命之人”、“受命之族”、“受命之国”。周人认为殷之所以灭亡，是因为无德，天命转移到了有德的周人身上。
《周易·系辞》说：“地势坤，君子以厚德载物。”“德”是涵盖了诚信、仁义等一切美好品行的道德范畴。“德”的价值原则，被孔子发展为“道之以德,，齐之以礼，有耻且格”的王道原则；被孟子发展为“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本原则；被《礼记·大学》发展为“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”的道德纲领。“德”成为中国伦理的核心概念，成为中华民族文化的核心概念。
由此可见，刘备，曹操，张飞的老爸可不是一般思想的人，具有这样思想的人应该都做过大官的，所以我想曹操爸爸爷爷可能不是什么坏人。而张飞的家世也应该很好。刘备祖上那么显赫，虽然到刘备这一代家道中落，但是优良传统还在。
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