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诸葛亮曾经在《出师表》里有这样的描述：“臣本布衣，躬耕与南阳，先帝不以臣卑贱。。。。。。”这给了很多人错误的信号，诸葛亮是平民？显然，不是的。诸葛亮不但不是平民，还是世代的官宦。祖先诸葛丰曾经做到西汉司隶校尉，并备受好评！“士族”绝对的“士族”！翻开诸葛亮的家族史看看，大家就对“士族”有了绝对的印象！
先祖：诸葛丰 西汉司隶校尉
父亲：诸葛珪 东汉末年泰山郡丞
母亲：章氏
岳父：黄承彦 沔南白水人。东汉末年名士（士族）。
岳母：蔡氏（刘表妻子的姐姐）
叔父：诸葛玄 豫章太守
配偶：黄月英（黄硕）
同族：诸葛诞 左都护、大司徒、骠骑将军、青州牧、寿春侯。
族侄：诸葛靓 为诸葛诞之子，官至东吴大司马
兄弟：诸葛瑾 官至大将军，领豫州牧。（兄）、诸葛均（弟）官至长水校尉
侄子：诸葛恪 东吴太傅
子女：诸葛瞻（亲子）、诸葛果（亲女）、诸葛乔（养子，原诸葛瑾之子）
孙子；诸葛尚（瞻长子）、诸葛京（瞻次子）、诸葛攀（乔子，后因诸葛恪获罪，满门抄斩，故重归诸葛瑾门下）
重孙：诸葛颢（攀子）
士族是个阶级，这么说吧！和文革时期的工人阶级一个待遇，做官有人推荐，出事上面有人保。除了特殊情况（天下大乱）只要你不是谋反大罪一般是没有什么危险的，皇帝老子也拿你没办法，因为你代表的是个阶级---官员阶级！
诸葛亮就是这样的阶级，不过和大多数人不同的是，诸葛亮父母都死的较早，年幼的诸葛亮一直由其叔父诸葛玄抚养，诸葛玄有两个好朋友，一个叫袁术，一个叫刘表。熟悉三国的都知道这两位在当时都是一方大诸侯！刘表表封诸葛玄为豫章太守，治南昌。当时，朝廷闻周术病亡，派遣朱皓为豫章太守，朱皓请求扬州刺史刘繇出兵，共击诸葛玄，诸葛玄退守西城。建安二年正月，西城居民叛乱，杀诸葛玄，斩其首级送与刘繇（此为《献帝春秋》上的记载，与《三国志· 诸葛亮传》“诸葛玄被朱皓驱逐后，投奔刘表”的记载不同）。没办法，那个年代的事情就是这么的不清晰，诸葛玄到底是死在豫章还是带着诸葛亮一家投奔刘表已经说不清楚了，好在诸葛玄只是一个“小人物”，就这么招吧！到了荆州的诸葛家族很快就和当地的“士族”们打成一片，具体如下：诸葛亮的两个姐姐，大姐嫁给了蒯家蒯良的大儿子蒯祺，二姐嫁给了庞家的庞山民为妻。当时荆州的地方势力是以庞、习、黄、蒯、蔡为首的家族所把持。庞家是庞德公为首，蒯家是蒯良、蒯越，黄家则是黄承彦，习家则是习祯、习询、习竺等数人，蔡家则是蔡讽。这几家因为同是“士族”所以互相联姻已经很多年了。而诸葛亮和刘表的关系就更有趣了，诸葛亮的岳父黄承彦和刘表是连襟，北方人叫“挑担儿”。也就是说黄承彦和刘表娶了一对姐妹，都是蔡讽的女儿，也就是蔡瑁的亲姐妹。所以，如果认真起来，诸葛亮应该叫刘表为“姨夫”，叫蔡瑁为“舅舅”！所以，《三国演义》里有刘表的儿子刘崎问诸葛亮怎么保身的时候称其为姐夫。这个是有根据的！
所有想深入了解诸葛亮的人都想知道诸葛亮“经天纬地”的才能是哪学来的。下面就介绍一下诸葛亮的老师们吧！诸葛亮的老师是司马徽和庞德公，卧龙的名号就是庞德公给起的，对诸葛亮影响最大的是他的岳父黄承彦。司马徽就是我们所熟知的水镜先生，单从这个名号看来就知道这是一个很牛的人物，但是过于神龙见首不见尾的性格让其没有留下过多的记载，不过司马徽向刘备推荐诸葛亮和庞统倒是见于《三国志》的！第二位是庞德公，我们上面刚刚提到，诸葛亮的姐姐是嫁给庞山民的，而庞德公就是庞山民的父亲，也就是说庞德公是诸葛亮姐姐的老公公，算是亲戚加长辈！荆州刺史刘表数次请他进府，皆不就。刘表问他不肯官禄，后世何以留子孙，他回答说：世人留给子孙的是贪图享乐、好逸恶劳的坏习惯，我留给子孙的是耕读传家、过安居乐业的生活，所留不同罢了。基本上也是神龙见首不见尾的角色。司马徽的“水镜先生”，诸葛亮的“卧龙”，庞统的“凤雏”这样的称呼都是他给起的！看来老爷子在修身养性以外还喜欢给别人起外号！到黄承彦了。不好意思，史书上关于黄承彦的评价只有一句话：“黄承彦者，高爽开列，为沔南名士”。从这三位的资料来看，他们都有一个最大的特点----未做官。在他们看来在这样的乱世做官是和自己的道德观相违背的。另外，此三人都和刘表的关系很好，没办法，谁让刘表在荆州做老大呢？在人家的地盘生活就得和人家打好关系！如果，大家能想到更深一层的话就会看清楚，这三位都不愿意相随刘表，甚至和刘表是至亲的黄承彦也不愿意出山帮连襟的忙！所以，到后来的诸葛亮不出山帮助刘表也就不新鲜了！总之，诸葛亮就向这三位请教，学到了一身本领，为后来的出山做足了功课！
关于诸葛亮的婚姻一直为外人所猜度。没办法，一句“黄头黑色”就把诸葛亮推到了风口浪尖。黄硕，字月英。黄月英为沔阳名士黄承彦之女。也就是说诸葛亮娶了老师的女儿（和某人很像）。关于黄硕的长相如果靠推断的话，我相信，应该是不漂亮那种，可有多难看，我也说不上来，因为本来古今的审美标准就有比较大的差异头发黄，皮肤黑在现在看来也许就已经是另类的美了！可以确定的是黄硕一定是位才女，黄承彦能教出来诸葛亮这样的，黄硕一定也差不了。“木牛流马”相传就出自这位才女的手笔。当然，人家两口子的事情，又在不讲究“专利”的年代，真不是我们这些后人可以揣测的！
诸葛亮喜欢些什么呢？凡是人都有自己的爱好！写字，就是书法！诸葛亮擅长篆书、八分、草书。这是在诸葛亮年轻时候的功底。这个在南朝•梁陶弘景所著《刀剑录》中有记载，另外，虞荔所著《古鼎录》，北宋时周越所著《古今法书苑》也有记载！《三国志》记载诸葛亮好《良父吟》而《良父吟》是一首古乐府曲调，所以可以这样说，诸葛亮还是一个喜欢音乐的青年！
关于诸葛亮出山后几年的表现，大家不要被《三国演义》所毒害，什么“博望火，新野水”，“舌战群儒”，“借东风”，“吊孝”都不是出自此时的诸葛亮的手笔。《三国演义》为了把诸葛亮描述成半人半神的角色那是下了大力气的。而这些笔墨虽说让小说显得更加丰满，却严重的歪曲了事实，所以《三国演义》只能作为小说观看不能作为史书！而《三国演义》中所记载的关于诸葛亮的“奇功”大多都是有出处的，只是不是出自诸葛亮而已。比如：“博望火”是刘备放的，“草船借箭”是孙权或者是孙坚的原创，而“空城计”是曹操用过的，因为那个时候的司马懿远在宛城，根本不可能“配合”诸葛亮的巧妙构思的！
诸葛亮有有多大的政治能力？这个在我看来绝对算是诸葛亮的强项。和很多政客一样，诸葛亮在排除异己方面做的毫不羞涩，逼死李严是因为李严有可能和他夺权。作为老益州集团的领袖刘备的意思就是让李严和诸葛亮所代表的荆州集团相制衡（参考汉武帝死后的四位大臣）。而借刀杀人除掉孟达则是因为孟达和诸葛亮有私仇，诸葛亮的大姐夫是蒯家蒯良的大儿子蒯祺，而蒯祺正是被孟达所杀。诸葛亮在这件事情上做的相当不“艺术”，作为反击曹魏第一前线的上庸正是孟达所守，而孟达本身是个反复无常的小人，任何的皇帝，重臣都知道小人只要对自己有利是可以利用的。也许是诸葛亮对于道德的要求过高，也许是诸葛亮对这个杀死自己姐夫的仇人不共戴天。总之，是诸葛亮告诉曹魏孟达要反叛，最后，借了曹魏的刀结束了这个人的生命，虽说这样的人物死不足惜，但完全可以在利用完了以后再杀嘛。相似的事情曹操对张绣做的就相当的“艺术”，让你还挑不出什么理，惜哉，惜哉！另外，虽说诸葛亮和曹操在地位上和曹操基本相当（死后），但是，曹操所拥有的勇气是诸葛亮没有的，比如：曹操就敢从平民里挑将军，而诸葛亮就只能从“士族”里寻找。这也是诸葛亮和曹操的性格差异造成的。诸葛亮是个循规蹈矩的人，他对道德的要求很高，完全符合汉朝先德后能的选官标准。而曹操则有点草莽的意思，不重人品，更重能力。这个就是我们所熟知的“唯才是举”标准！而从我们现代人的眼光来看问题，显然是曹操的做法更有可能接近成功。而只拥有一个益州的蜀汉也又失去了一次大规模网罗人才的机会！当然，在诸葛亮作为蜀汉丞相的时期，其他两国也没有几个能人了。随着曹操，郭嘉，刘备，关羽，周瑜，鲁肃的相继去世可以说是江山的人才是越来越少了，因为，三国的框架已经建立，再不是群雄争霸，豪强四起的时代，相对稳定的政权虽说可以带给老百姓幸福，但是，从人才的角度看，则是有百害而无一利的！
关于诸葛亮的军事才能，有很多是为后人所诟病的。比如：蜀汉在诸葛亮的常年用兵后国力日渐空虚，甚至只能依靠出卖丝绸来换取军费开支，姜维后来的几次北伐则完全没有成功的可能，蜀汉已经没有能力去打谁了，能守住就不错了！但是，在我看来，诸葛亮也是在博，如果天下太平则丝毫不用博。而蜀汉作为三国中实力最弱的，如果单靠守基本也是没有可能守住的，另外，诸葛亮如果做的只是守的话，那又和分裂分子何异？
诸葛亮是三国时期伟大的政治家和革命家。虽说他不是我们在演义中看到的神，但是，他对于道德的操守，对于国家统一的努力都是需要得到认可的。这点和曹操并无区别。另外，诸葛亮在科技发明方面是给我们后人留下很多遗产的，木牛流马，连弩，孔明灯都基本可以认定是诸葛亮的发明！所以我们可以在诸葛亮的政治家和革命家后加上一个发明家。诸葛亮，虽说你不是神，但是你作为伟大的“三家”被广大的人民群众所牢记，你当之无愧！被后人附会成神一样的人物也不是你的错，毕竟你自己并没有把自己看作是神！
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