曹操杀掉的三位狂人

祢衡、孔融与杨修，这三位狂人，组成了三国里最著名的三张大嘴。他们的结局惊人相似——都是被领导夺命“封口”，身首异处。 祢衡因挖苦领导而死，杨修死于猜透领导心思，而孔融，这位圣人之后，亦因“跌荡放言”被杀。

所谓“跌荡放言”的主要内容，是对父母之恩的否定：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物缶中，出则离矣”。

这段言论是孔融与祢衡这两个大嘴“漫谈”时，孔融吐露的“异论”。翻译成白话，就是：父亲对于子女有什么恩惠可言吗？论其本意，不过只是情欲的宣泄罢了。母亲对于子女也一样没什么恩惠，母亲就好比是一个盛放器物的瓦罐，子女生下来就好比是器物从瓦罐里倒出来一样。

孔融的领导曹操认为，这番言论“大逆不道，宜极重诛。”显然，在强调“孝治天下”的东汉，此言严重犯忌。但孔融的领导曹操，素来就是轻视“孝廉”之人，怎么突然重视起“孝道”来了，说到底，是厌烦大嘴，借题发挥罢了。

孔融之言“出不出格”单论，但上升到“重诛”之罪，却绝对是扩大化。在很多人眼里，祢衡，孔融，杨修这三个大嘴是“该死”的，理由是他们在官场上口无遮拦，形同找死。然而，大嘴徒呈口舌之利，即便过头，又是多大罪过？何至杀头？ 大嘴爱理论，领导爱杀人。导致“反大嘴扩大化”最深刻原因是：“大嘴”的命运都掌握在别人手中。

想当年群雄并起，十八路诸侯讨董卓，那十八路诸侯里，身为北海太守的孔融也赫赫占据一路。与袁绍、曹操不分上下，平起平坐。可是几年之后，孔融却成了曹操的属下，只能在“汉贼”手下混饭吃。

乱世出英雄的时代，是个不分贵贱相对公平竞争时代，孔融虽为圣人之后，但作为一路诸侯，赶上了这样的时代，也要凭实力与地盘说话。在十八路诸侯讨董卓时，曹操与孔融平级，无论孔融怎样放言，曹对孔太守那是相当尊敬。待孔太守沦为曹丞相“打工仔”后，形势就发生了巨变。孔融再与曹操斗嘴，就会引起领导的不耐烦，做刀下之鬼。

三国三个大嘴的结局大同小异，他们几乎被同一个领导所杀。曹操借刘表黄祖之手间接杀死祢衡，然后又明火执仗直接砍了孔融的脑袋。祢衡与孔融死后，曹操帐下的大嘴只剩杨修一人，不知前两位知己之死是否给杨修带来震动，但可惜他还是管不住自己这张嘴。最后因看出领导心事，道出“鸡肋”口令玄机而获死罪。 后人把“曹操与杨修”编成剧目，以图揭开“知识分子”的命运。其实，“知识分子”从这个曲目得到的，何尝不是个逆淘汰信号：自古大嘴无好果，知识分子要 “识趣”。